メッセージ。 - diary

食べ物を探して日がな一日歩き回る。原始人もそんな暮らしをしてたんだろうし、今でも野生の動物はそういう感じだろう。大いにけっこうなことだ。

ぼくがたまにキリスト教というか西洋文化をうさんくさく思うのは、それが自然との対話をいったん保留し、神との魂の関係にフォーカスするとしながらも、その実自然を破壊し蹂躙する人間中心的な行いに走ってしまう危うさを感じるところで、ともすれば神すら棄てて欲しいままに力を使ってしまいそうな「わがまま」さがあるんじゃないかと感じるからなんだよな。

わがままというのは、言い換えれば子供っぽいということで、その行動による帰結や環境に与える影響、自らのよって立つ系を維持しようというタガが外れてしまうということだ。系を壊してしまっては、我々は生きていけない。サステナブルではない。世界にはリソースの限界や性質、もっと言えば理というものがあって、それへの理解と正しいインタラクションなくしては、個も社会も成り立たない。

神と天の違いは、「神」が神様と人間（その魂）にフォーカスし、自然をそこから切り離したり下位に置いたことにあると思っていて、一方で「天」は引き続き天と人間、人間と自然、天と自然を対等な概念として置いたことだと考えている。日本人にとっては、もちろん現代においてなお、後者の考え方の方が圧倒的に「自然」だ。あ、ちなみにここでいう「神」は、キリスト教における神のこと。つまり、近代西洋科学文明と、現代日本文明および社会のよって立つ場所を議論の対象としている。

よくあるSFのパラレルワールドだと、どこかで分岐した「ありえた世界」が描かれる。ただ、多くのケースではありえた世界をただ手付かずで描くのではなく、ありえた世界の間を、主人公やその仲間が行ったり来たりすることで話が展開する。このとき、登場人物たちは記憶や身体の連続性を保ったまま世界間を行き来するし、場合によっては時間さえも行き来する（世界間の行き来が空間の移動に当たるのかはよく分からない）。

一方でこのパラレルワールドは、記憶や身体の連続性を保ったまま世界観の行き来はできない。世界間の行き来は、別の時間と別の空間へ、記憶も身体もリセットされる形で移送される。一度生まれたものは、死ぬまで別のパラレルワールドには移送されない。それでもこの世界には、文字通り気が遠くなるほど多くのパラレルワールドが存在し、それらが絡み合い、相互作用しあって「一つのありえた世界」を紡いでいく。

東京の電車は面白い。複数の路線が並行して走っているから。他の地域には、あんまりこういうのはないと思うな。電車に乗る人の姿には、なぜだかそれだけでもドラマがあるし、絵になる。とくに、並行して走る別の電車の車窓越しに見る人は、たいへん興味深い。そんな美しい世界じゃなかったとしても。

混んだ電車のなか、窓に手と顔を押し付けられる人。ちょっと見ると滑稽でおかしい。だけどこっちの電車だって混んでいる。後ろから押され、前にも動けず、変な姿勢で足の置き場を探している。つまり、あの人は自分だ。ぎゅうぎゅう詰めの電車のなか、わけもわからず静かにしている。スマホに目を落とす人。目を閉じる人、何かを眺める人。男性も、女性も、老いた人も若い人も、口を開かず、それぞれの思いでそこにいる。

パラレルワールドみたいに交わらない世界。声は届かない、何も伝えられない。でもお互いに、一瞬を切り取って見ることができる。人々は別の空間、別の時間を進んでいく。あなたはわたし。わたしはあなた。そこに区別などない。皆訳も分からずこの世界に放り込まれ、どこかに向かって進んでいく。

みんな幸せに暮らしてるんだろうか。

天だなんだと四の五のいってきたけど、要するに問題意識を持つかどうか。なんのために生きるのか。なんのためにそれをやるのか。それをつねに意識し考えること。デカルトは言った。「我思う、ゆえに我あり」と。僕はこの意見を支持しない。思うこととあることの間に、因果関係があるかどうかは疑わしいから。あるいは、「思う」とは何かがはっきりしないから。だけど、「我」が「ある」か否かを考える態度には共感する。それこそが問題意識だと思う。

「もう絶対ダメだー」と思ったときに誰かが助けてくれる話を見たい。ウルトラマンみたいな。そういえば、ドラえもんもそういうとこあるよね。

天を論じないものに大事をなせるだろうか。「なせる」という論と「なせない」という論があるだろう。「なせる」派は単に技術さえあれば、そこに意志は不要という考え方だ。ただ、「ことを成す」のはたぶんどこまで行っても人間か人間の集まりであって、そこに悪意や間違いや暴走があったときにも問題が起こらないかは考えておかなければいけない。悪意や間違いや暴走さえ防げるような技術があれば問題ないという考え方もあって、それはシステムにコントロールを完全に預け、外部から停止する機能を持たないことを意味するだろう。あるいは、人間もある種の機械のようなものなので、システムの中に人間も含めてしまって、人間とシステムの判断によってシステムを停止したり、挙動を微調整するような仕組みか。ただここで問題になるのは「大事をなす」の定義だろう。それが単に「系をできるだけ長く安定させる」ことを指すなら、そういう仕組みで何も問題ないのかもしれない。もしくは、こういった考えそのものが、「人間以外に実行系を持たない」時代のものなのかもしれない。もはや人間など介さずとも計算機がいろいろなことを実行できる環境が見えてきている現代において、心配する必要がないという考え方もある。悪意はさておき、間違いや暴走をできるだけ防ぐ、つまりバグを出さないようにすればいい。といっても未来予見が必要だったり再現性が低かったりするのである程度難しいだろうけど、長期的にはヒューリスティックに補正していくことで系は安定するはず。

ええと、で、何が書きたかったかというと、逆に「なせない」派の視点に立ったとき。「天を論じないものに大事はなせない」というのが命題でこれは「天を論じないものに世界は救えるか？」と言い換えられると思ったんだよな。「できるだけ長く系を安定させる」と「世界を救う」の間には開きがあるような気がするけど。まあとにかく、「世界を救う」と「天を論じる」の二つを考えたとき、天を論じることなく世界を救うような物語が多いなぁと。たとえば『ドラえもん』の大長編映画では、のび太やドラえもんたちがひょんなことから世界の危機に直面し、そして紆余曲折のすえ解決してしまったりする。その話中、彼らが天を論じる箇所はほとんど見ない。同じような構図はそこかしこにあって、普通の少年少女がいつのまにか世界の危機に巻き込まれ、しかしやがて世界を救っていく物語が多い。外観的には「天を論じる」場面など出てこないし、子供たちはそんなようなことは語らない。語られない。でも、それらの物語に通底しているのは、たしかにそういう物語性というか、意志なんじゃないかなぁと思うんだよな。